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年长的弟子问：一九九一年，我有幸听您讲法，您在我手上写了八个字“当相即道，即事而真”，几乎快二十年了，我还是没有悟到这八个字的深意，请您开示。
答：这是说“万事万物没有第一因”，认识到这个道理就对...菩萨相应？
答：道家佛家都是相通的，相通就是相应。道家、佛法、世间法都是相通的，不要把修行与生活分成两截，工作生活就是修行，这样做就圆融了，相应了。一定要走圆融的路，大小圆融，显密圆融，真俗圆融...
李艾峻 廖自力 整理
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231394495.html
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自实在的方面见之，所谓现而不转不变也。此为密教特有之教理，此其所以为“即事而真”也，又即“现象即实在”之说也。
汉传佛教（显教）以念诵唱赞来修行
...微细身最微细心。心声心音就是音声转念，或者念转音声，当下即是，当体即在，当相即道，即事而真。以音声透法界，也可以法界透音声。音声即是念，念动声动，“我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛...
吴立民
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08082054729.html
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惠能的禅法。人传希迁喜欢坐在寺里的大石头上讲述禅学，故此，号为“石头和尚”。 在参悟《肇论》时，“会万物为已有，其惟圣人乎？”一句令石头和尚有会于心，后根据自己“即事而真”的见解，经纬纵横，撰写了《...即事而真”的世界观和“回互”方法论的探索，希迁把惠能追求“平等是德”，“和光接物”、“因缘出世”的人生观价值观，提升到“不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生。湛然圆满，凡圣齐同”的新境界，即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084067804.html
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二趣。入者事理既融，自在无碍，自在流注任运，从阿到茶入萨婆若海。[⑤f]又说：
若随理三假，一切世间皆如幻化，即事而真，无有一事而非真者，更待何物为不真耶？望彼三藏，绝还不绝，即事而真，乃是绝待...影响。
虽然都说理事圆融，但是仍有理论背景和思想内容上的区别。智顗所说，完全基于性具原理，多从三谛圆融、十界互具的角度立论。他所说的即事而真、真俗相即，出自中道实相学说，归纳为三谛圆融。智顗论三谛...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023142359.html
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达到“即事而真”的境界。希迁以后的石头宗人又进一步发展了“即事而真”的思想，有这样一个非常典型的例子。曹洞宗创始人之一洞山良价(西元807～869年)问师父云岩昙晟：“和尚百年后，忽有人问还貌(一作邈)...须凭么会，方得契如如。”(注41)真，指真仪、真象。渠，指影子。意思说水中是影子，水上是我形，影子正是我，我不是影子，如此形影相睹，即事而真，从个别上显现出一般的理。良价从此一再宣扬“只遮个是”的法门...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021548202.html
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最后受昙晟“宝镜三昧”法门的启发，见水中之影而悟入。他所悟的就是“宝镜三昧”中的“即事而真”境界：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”(《...的实质，是要说明“偏正回互”的理事关系。所谓“正”，也即理、体、真；所谓“偏”，也即事、用、俗。“回互”，即互相涉入融会。曹洞宗人津津乐道的“即事而真”，就是教人从现象(事)去探求本质(理)，达到真空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16121559269.html
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意思。在此理论基础上，"触类是道而任心"和"即事而真"的理论被提了出来。"触类是道而任心"是宗密在概括洪州宗特点时提出来的。因为马祖道一提出了"平常心是道"。其意义在于把现实人心的一切活动看作是佛性的...语"、黄檗希运的"若开纸墨，何有吾宗" 12及临济义玄的"设解得百本经论，不如一个无事底阿师"，怀让一系的不立文字的禅风，青原一系的"即事而真"思想，在某种程度上说，虽有一致性，因为两者体现了一般和...
张培高
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364460621.html
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自然无碍、随心任运的意思。在此理论基础上，“触类是道而任心”和“即事而真”的理论被提了出来。“触类是道而任心”是宗密在概括洪州宗特点时提出来的。因为马祖道一提出了“平常心是道”。其意义在于把现实人心的...和“透过三句语”、黄檗希运的“若开纸墨，何有吾宗” 12及临济义玄的“设解得百本经论，不如一个无事底阿师”，怀让一系的不立文字的禅风，青原一系的“即事而真”思想，在某种程度上说，虽有一致性，因为两者...
张培高
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20363262684.html
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道一禅师说的“藏头白，海头黑”，是悟道的象征，习禅者亦通过墨色所表现的山水，“即事而真”，去感悟心灵中的禅道。那篇假托王维之名的《山水诀》，启首便，曰：“夫画道之中，水墨为上；肇自然之性，成造化之功”...，便引出一个我们前面提封的重要禅学命题： “即事而真。”“即事”指不离日常的用事，“真”指禅道，性、理、空。“即事而真”是指从个别的事象上，体悟禅道，显现出性、理、空来。从这点上说，水墨山水画，即是事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282763878.html
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日常生活中“触目而真”，“即事而真”。前者即是要从全体(理)上呈现出个别(事)来，大珠慧海禅师说： 是以解道者，行住坐卧，无非是道。悟法者纵横自在，无非是法。(《五灯会元》卷三) “即事而真”，则是...元》卷五)即每一事都是法的显现，法渗透于一切事中。这样看一切事象，自能圆转无碍，人的行为也可以随缘任运了。所谓禅的生活，不外于日常行事中随时体现出“触事而真”和“即事而真”的境界。禅家对禅的这两种不同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21382564427.html